学术咨询服务：服务正当时...
学术咨询服务：服务正当时...
内容摘要：本文回忆郑杭生先生在培育社会学专业人才方面的实践与，归纳综合指出六个方面：要有强烈的社会关怀，要注重全体的、汗青的思维锻炼，要控制融通而结实的专业根本学问；要有传承性理论立异的盲目勤奋；要果断的学术立场；要努力于养成宽厚包涵的学术心态。
很是感激市社会学学会，感激会长，感激大学社会学系，在市社会学学会2014年学术前沿论坛如许一个出格的场所追思我们的教员郑杭生先生。郑先生在11月9号分开我们，确实比力俄然，留下了良多未尽的事业和我们无尽的思念。在郑先生会的当天，中国人民大学社会与生齿学院举办了一次追思会，因为时间很是仓皇，良多人没无机会详尽表达，我也只是演讲了先生病情成长的颠末。今天，我想以《社会学若何培育专业人才？——纪念作为教育家的郑杭生先生》为题，做一个弥补讲话，以留念一位社会学的巨人。
大师可能曾经留意到，在先生的生平引见中，先生不只被为出名社会学家，同时也是教育家。先生从1961年结业留校工作，毕生奉献于教育事业，出格是为社会学专业人才培育做出了精采贡献。
在我进入中国人民大学进修时，先生曾经创立了社会学研究所。我与先生的第一次近距离接触是在入学三年后，即1988岁尾驱逐除夕的联欢会上。先生其时曾经担任中国人民大学副校长，要到各个院系的联欢会现场探望师生。我其时也在预备报考社会学专业的硕士研究生。颠末时任汗青系副传授的金德群先生（先生的温州同亲）引见，我跟先生报告请示了报考研究生的设法和在温州开展社会查询拜访、编写处所志的履历。先生对我加入社会查询拜访的履历很赏识，还很是文雅地说接待报考，并赐与了指点和勉励。1989年9月，我有幸被先生收入门下，从此起头了社会学专业硕士、博士研究生的进修以及社会学的讲授和研究生活生计。
回忆与先生了解、相处、相知的26年时间，一幕幕的旧事仿佛就在面前。在今天如许一个出格的场所，我把先生在培育社会学专业人才方面的实践与略作梳理，归纳综合为6个方面，与大师分享。这些方面就是：要有强烈的社会关怀；要注重全体的、汗青的思维锻炼；要控制融通而结实的专业根本学问；要有传承性理论立异的盲目勤奋；要果断的学术立场；要努力于养成宽厚包涵的学术心态。
一、要有强烈的社会关怀
社会学，顾名思义是研究社会的。一个没有“社会”观念的学者很难说是一个及格的社会学者，以至有可能沦为一些学者所的、只关心个别好处的“精美的利己主义者”。无论是开展社会学学术研究，仍是处置社会办事、社会工作、社会管理和社会扶植的现实工作的人，心中都要有一个“社会”的观念，要有强烈的社会关怀，要有缔造“夸姣社会”的义务感和感。先生恰是如许要求本人的，也是如许实践的。他所开创的社会运转学派就是源于对中国社会在相当长一段时间内陷入恶性运转的一种理论盲目和反思，这个学派的旨在于摸索社会良性运转和协调成长的前提与机制。
社会关怀间接源于对社会履历的和反思。先生终身经历丰硕，逾越了新中国、扶植和的各个期间，也有着海外“洋插队”的糊口履历。他常常会给我们讲到在湖南开展社会主义教育勾当（“四清”活动：初期是在农村“清工分、清账目、清仓库和清财物”，后期表示为城市和农村的“清思惟、清、清组织和清经济”勾当）的履历，讲到在江西“五七干校”当石匠打石头的故事，讲到期间校园表里的，讲到在英国留学期间的和感触感染。常常讲起这些故事，先生老是超越了小我的恩恩仇怨和洽处得失，而呈现出对于社会运转的担心和思虑。先生老是说，多点社会履历不是坏事，以至能够是功德，能够成为人生的一笔财富。记得1989级硕士研究生入学后需要去下层工场、农村劳动熬炼一年，其时我和在座的刘精明传授等人被放置在制呢厂下层车间唱工人。考虑到其时的布景，大师思惟上几多有一些想欠亨的处所，所以在先生问起工作环境时也就坦率地说出来了。记得先生说，对于我们的表情他可以或许理解，可是从久远看，在工场工作一段时间，对下层社会有更多的领会，是无益于社会学研究和小我成长的，未来回忆起来以至能够认为是一笔财富。此刻看来，像我们如许从农村走出来、从学校到学校的学生，能有在城市国有企业工作的履历，确实仍是很有价值的。
社会关怀强调盲目开展社会查询拜访，深切领会社会。现代社会的复杂性曾经超越了小我的间接经验，而科学的社会查询拜访是促进对于现代社会领会的主要方式和路子。在先生的带领下，中国人民大学社会学系很是注重开展科学规范的社会查询拜访。我记得在硕士研究生进修期间就参与先生的课题，到贵州惠水县王佑镇的布依族聚居区开展社会查询拜访。2013年炎天，中国社会学会贵阳年会期间，我还伴随先生和重访故地，感伤良多。先生很注重社会查询拜访机构扶植，1988年就和传授一路就组建了中国人民大学社会查询拜访核心，我在1992岁首年月次参与了由该核心承担的、中国人民安全公司委托的专项社会查询拜访。1993年我又参与组织实施了传授掌管的与美国衣阿华大学合作的“社会变化与社会认识”全国抽样查询拜访，在此次查询拜访过程中了相关方面的一些，先生为此倾尽全力去化解，了查询拜访的成功进行。在此后的多年时间里我持续参与组织实施了先生或传授掌管的多项的大规模社会查询拜访，深切到全国城乡的良多社区和家庭，出格是1995年的全民认识查询拜访、1996年的城乡居民小我糊口史查询拜访和1998年的城市居民阶级布局查询拜访，这些查询拜访成为我领会社会、研究社会的主要路子，而且堆集为我的学术履历中的贵重财富。该当说，先生和传授等人注重社会查询拜访培育了中国人民大学社会学讲授和研究的优良保守，并为李传授在新世纪建立中国分析社会查询拜访（CGSS）项目奠基了很好的根本。在鼎力支撑李传授开展持续性的抽样查询拜访项目（CGSS）的同时，先生还亲身掌管了一些典型地域的专题查询拜访项目，此中包罗接续李景汉先生文脉所开展的定县查询拜访，延续7年，产出12篇博士学位论文、3篇博士后研究演讲；也包罗在、杭州、郑州、南海、深圳、中山等全国多个城市下层社区所开展的深度查询拜访，产出了“现代中国城市社会成长实地查询拜访研究系列丛书”和“中国特色协调社区扶植系列查询拜访研究演讲”两套丛书，培育了一批学子。先生2013年春天已经跟我说他对全国各地的社区扶植经验很熟悉，在下层社区研究范畴曾经很出名气，良多处所、下层街道的担任人都领会他的研究。即便在2014年9月份知悉本人身患绝症的环境下，先生仍然带着学生到浙江、广东、陕西等地开展调研勾当。恰是由于持久关心下层、扎根下层，深切开展社会查询拜访，先生才有对于中国社会的更为全面的认识，才有强调关心自下而上的“中国经验”的底气。
社会关怀注重把握社会的脉动，积极鞭策学术与社会的互构。先生处置社会学研究很是关心其使用价值，这是对中国经世致用学术保守的传承，是社会关怀的较着表现。先发展期以社会学理论方式及其使用作为其研究范畴和培育学生的标的目的。他所创立的社会运转论，在关怀现实社会运转的同时，提出了社会良性运转和协调成长的，如许一种从学术话语变成话语，最初为政策话语，成为形塑社会的主要力量。雷同地，先生缔造了社会转型的视角来对待中国社会主义现代化的过程，这一洞见发生了很是普遍的学术影响和社会影响。先生还提出中国社会变化的过程是个别与社会互构的过程，这种互构曾经呈现出了丰硕多彩的具有中国本土特色的实践形态，这些思惟体此刻其社会互构论、实践布局论和社会学本土论等理论概念中，同时也成为对待和形塑社会实践的主要视角和力量。从2002年起，先生不断担任中国人民大学中国社会成长研究系列演讲的主编，每年环绕分歧的社会主题组织研究，发生了很好的学术的、社会的和政策的反应。
二、要注重全体的、汗青的思维锻炼
进修社会学需要有对社会全体的想象和建构，需要相关于社会布局和过程的思维和理解。这种本质的养成，除了需要的先天和哲学根本学问之外，更多的是要靠对严重社会问题的持久思虑和研究，在研究中思虑，在思虑中。如许一个过程，在起头常的，以至会茫然失措、无从下手，可是只需持之以恒，就会渐入佳境。我很高兴能在先生的指点下，一起头就重视全体思维的锻炼。回过甚来看，先生已经放置的一些“命题作文”，其实都是有着深意的，让我感受受益终身。若是一起头就过度专注于具体问题的思虑，纠结于社会研究的细节，生怕很难打开研究者的视野，对于社会学全体思维的锻炼和社会学想象力的养成都是有很大局限的。
记得在硕士进修期间，先生正在努力于完美他的社会运转论。1991年，师兄郭星华硕士结业后暂留学校期待报考博士研究生，在我们的宿舍楼有1间宿舍。先生其时虽然担任副校长，可是每周都要在郭星华的宿舍召开一次研究生，次要内容就是阐发研究社会运转机制的具体内容，包罗社会运转动力机制、整合机制、节制机制、保障机制、激励机制等，研讨的成果后来成为《社会行导论》这部发生主要影响的著作的一部门根本，参与会商的人员也被戏称为“机组”。我次要担任研究社会运转整合机制，这对于一个涉世未深、胸无点墨的青年人而言是一个思维和写作上的主要挑战。此刻看来，其时思索过程的艰苦是很有价值的，让我对于阐发社会运转有了初步的理论与现实相连系的思虑，习惯性的汗青陈述思维也起头有了一点理论思辨的维度。
1994年中国社会学会在上海召开年会，先生给我出了个标题问题，让我研究一下城市农人工问题，认为这是中国社会转型中的一个严重的社会学问题。后来我以《注重和成长城市农人工的社会保障事业──社会转型过程中的一个主要问题》为题完成了论文初稿，颠末先生点窜后提交了年会，并在《学术交换》公开辟表（1994年第5期）。为了应邀出席1995年结合国社会成长大会，先生还曾让我研究一下中国社会成长中的、非组织和社区的关系，我勤奋完成了一个初稿送先生点窜，而且别的对中国社会成长面对的挑战提出了几点小我的见地，后来颁发在《社会主义研究》（1995年第4期）上。此刻看来，、非组织和社区关系确实是研究社会成长问题的一个环节地点。同样在1995年，先生还曾让我研究拾掇一下其时中国社会转型的趋向与问题，后来此稿的一部门内容经先生点窜颁发在《社会学研究》（1996年第1期）上。1997年，中国社会学会在云南召开年会，针对其时学术界的研究热点，先生让我思虑一下国度与社会关系问题，这又是一个弘大命题。我连系本人的汗青学问，测验考试着从文化的角度对国度与社会关系的演变和协调做了一个初步的阐发，获得先生的很好评价，并合作颁发在《云南社会科学》（1997年第5期）上。2003年的“事务”发生了普遍的学术的、社会的和上的影响，颠末多年的学术锻炼，我曾经可以或许强烈地认识到中国社会成长正在进入一个新的阶段。在跟先生的会商中，我提出中国社会进入高风险期间，需要关心社会平安问题。后来又与先生合作撰写《中国转型期的社会平安隐患与对策》，颁发在《中国人民大学学报》2004年第2期，惹起了比力普遍的关心。大要恰是考虑到颠末多年锻炼，我在全体性把握中国社会成长情况与趋向方面曾经有了必然的学术的和经验的堆集，先生在2002年从头担任中国人民大学中国社会成长研究系列演讲主编的时候，就委托我做副主编，迄今曾经出书12卷。
除了全体思维的锻炼，汗青思维的锻炼对于社会学专业人才培育也很主要，这是先生的又一个高见。先生认为汗青学和社会学都是分析性社会科学，前者面向过去，后者面向此刻和未来；前者偏重社会成长的纵向过程，后者偏重阐发社会运转的横向过程，两者都是深切研究和认识社会的主要学科。所以，先生在草创社会学硕士点时，很是强调调查学生的汗青学根本，在测验科目中特地设置了“中国近现代史”。现实上，先生不只认为进修社会学需要有必然的汗青学问，并且要有一种汗青的概念，强调对于汗青成长的过程要一分为二，具体问题具体阐发，要有成长的目光。先生已经说过，社会汗青成长的大趋向是不竭前进的，前进中的汗青也有它的问题，不克不及用一面来别的一面，这种概念对于阐发转型中的中国社会是有着主要指点意义的。更主要的是，先生明白认识到社会学是一门自外引入的学科，没有科学的汗青思维，不与中国社会思惟对接，不在中国汗青成长的脉络中找准，社会学就很难落地生根、成长强大。因而，先生很是强调中国社会思惟史和中国社会学史的讲授与研究，力主将之列为社会学专业主干课程，积极推进社会学学科的本土化。先生很早就想用社会运转论的概念组织编写中国社会思惟史，我在硕士结业留校工作后也加入了他的课题组，参与了一些出名思惟家的选择和史料汇集工作，可惜的是不断没有起头写作。可是，先生不断记忆犹新，在完成其他课题之后，又连续招收博士研究生和博士后，鞭策中国社会思惟史的研究和教材编写，并组织编写了在国表里具有影响的中国社会学史教材。能够说，先生对于汗青思维和汗青认识的强调，不只有助于社会学学科的本土化和中国特色社会学的成长，也有益于社会学者在中国汗青成长和世界系统演变的大脉络中找准中国社会研究的真问题，把握社会成长的大趋向，科学地认识和指导中国社会变化。
三、要控制融通而结实的专业根本学问
社会研究是一项很是复杂的工作，需要有宽广的学问根本。除了对其他人文社会科学和天然科学学问有需要的领会外，对于社会学学科成长过程中所堆集的学问更要有系统的理解和把握，先生很是强调这一点。
记适当初留校工作时，先生说起社会学系的一项讲课：每一位新进教师都必需教学“社会学概论”这门课程。他说只要可以或许讲好这门课，才能对社会学学科有一个全体的领会，有通观的能力，而不至于是盲人摸象；也只要讲好这门课，才能更好地开展特地范畴的研究，不然视野就会受限，专业研究也很难深切，并且欠好与其他研究沟通协调。最为主要的，是由于社会学学科本身常多元化的，进修者和研究者很容易满足于一个理论、一种视角、一块范畴，很容易抱残守缺、自说自话，而对于整个社会运转环节问题的把握和阐发能力。就我小我的经验而言，先生确实是有远见高见的。时下一些社会学专业人员确实呈现了先生昔时所说的景象，精专不足，融通不足，以至曾经成为影响社会研究和社会学学科成长的主要要素之一。
先生不只要求社会学系教师教学“社会学概论”课程，并且激励教师们参与“社会学概论”教材编写。先生主编的“社会学概论”教材，从1987年以《社会学概论新编》名称出书，到1994年改名为《社会学概论新修》，后于1998年、2003年和2013年不竭修订再版，累计曾经刊行200余万册，发生了很是普遍的社会影响，良多人都是读着这本教材进入社会学范畴或者领会社会学的。先生在掌管编写教材时，很是强集结体编写，强调青年人的参与，他把编写“社会学概论”教材作为系统控制社会学根本学问的一种锻炼。我很侥幸在结业留校工作不久的1993年就参与了《社会学概论新修》的编写，其时先生和传授放置我编写“社会群体”，我感受压力很是大，由于本人并没有太深切的研究，怕编出来误人后辈。可是，此刻看来，这个编写的过程其实更多的是一个进修的过程，是一个逼着本人汇集材料、普遍进修的过程，是一个向其他编写者进修交换的过程，也是一个在领会已有研究的根本上寻找本人研究起点的过程，确实是一个很好的学问梳理和融通的机遇，还有助于考验，免得囿于一知半解而孤芳自赏，以至傲慢自卑。在多次加入教材编写之后，我确实感受受益良多。2013年，先生掌管教材修订再版时，将我补充为副主编。
除了要求教学“社会学概论”课程和参与教材编写，先生还给我机遇参与全国社会学专业课程扶植和人才培育规划工作，更进一步地宽阔我的眼界。1999年，高校社会学学科讲授指点委员会决定组织编写“社会学专业主干课程讲授根基要求”。其时先生担任主任委员，委员会确定的10门专业主干课程是：社会学概论、国外社会学理论、中国社会思惟史/中国社会学史、社会查询拜访研究方式、社会统计学、经济社会学、成长社会学/社会现代化、社会工作概论、社区概论、社会意理学。受先生委托，我联系编写工作，并参与了“社会学概论”和“中国社会学史”课程讲授根基要求的编写。编写完成后教育部高档教育司，后于2003年以高档教育司组编的表面在高档教育出书社出书。2000年8月，高校社会学学科讲授指点委员会暨社会学系系主任联席会议威海会议决定，要加强面向21世纪的社会学类专业人才培育的成长计谋、方针和模式研究。受先生委托，我又面向全国社会学系组织查询拜访研究，出格是在大学、中国人民大学、南开大学、南京大学、大学、中山大学、武汉大学、山东大学、复旦大学等校社会学系的鼎力支撑下，我协助先生完成了《21世纪社会学专业人才培育研究演讲》并撰写主演讲，于2004年教育部高教司。
2007年，为了留念三十周年，中国社会科学出书社筹谋出书“近30年的中国人文社会科学”丛书，委托先生掌管编写社会学卷。先生又一次把这个总结和通览中国社会学恢复重建成绩的机遇给了我，让我组织编写。其时先生和我一路筹议了编写编制和内容，然后面向全国社会学讲授研究机构收罗作者。很侥幸，该项工作获得了良多兄弟单元和学者的响应与支撑。最终，我们按照“社会学理论与方式”、“分支社会学”和“社会学的其他二级学科”三编, 完成了29章内容的编撰，涉及20个社会学的分支学科，以《中国社会学30年》（1978-2008）为书名，于2008年10月由中国社会科学出书社出书。我在参与写作和编纂此书的过程中，对中国社会学恢复重建以来的各个范畴的研究有了更为全面的领会。
先生还曾委托我筹谋、组织良多次学术会议，给我与同业交换、向同业进修的机遇，同时指导我环绕一些主要议题推进学问整合。此中，印象比力深的学术会议包罗先生掌管的社会学理论与方式研究核心获批为教育部重点研究之后初次举办的“社会布局与社会公允学术研讨会”（2001年3月），2001年12月举办的“转型中的中国社会学术研讨会”，2002年5月举办的“现代中国社会分化与政策选择学术研讨会”，2004年10月举办的“现代化的反思：理论与政策学术研讨会”，2005年9月举办的“中国特色社会学：汗青 现状 将来学术研讨会”，2008年6月举办的“中国社会体系体例三十年学术研讨会”, 2010年7月举办的“社会转型与中国社会学理论盲目学术研讨会”，等等。筹谋、组织和倾听这些学术会议的过程，确实是一个贵重的融通社会学专业学问的机遇。
四、要有传承性理论立异的盲目勤奋
一个学科没有立异就不会有成长，以至会得到具有的价值。可是立异老是基于对保守的承继和超越，特别是在人文社会科学范畴，完全离开保守学术堆集的立异勾当是几乎不成能的，有些所谓立异不外是很陋劣的自说自话。先生很是强调传承性的学术立异，也就是他经常说的社会学研究要重视“开辟保守，超越保守”。
先生被为中国社会学社会运转学派的创始人和旗头，可是先生不断强调社会运转论的提呈现实上是传承了严复先生关于社会学的理解。他曾说过，用“治乱兴衰”来评价社会运转情况，在我国曾经无数千年的汗青。作为学贯的大学者，近代的严复先生在翻译出书“群学肄言”的时候把社会学当作是一门研究社会治和乱、兴和衰的缘由，社会所以达到治的方式或纪律的学问，这是将社会学置于中国社会思惟史脉络中的最先测验考试，充实表现了中国特色。先生自认是遭到严复的、沿着严复的思，连系对新中国成立以来社会运转情况，出格是对“”期间恶性运转情况的反思，才提出了社会运转与成长的三品种型——良性运转与协调成长、中性运转与恍惚成长、恶性运转与正常成长，并进而提出了其独具特色的社会学定义，奠基了社会运转论的基石。在先生晚年鼎力社会学的理论盲目并惹起普遍响应的时候，他也曾明白暗示其“理论盲目”的概念与费孝通先生提出的“文化盲目”概念是一脉相承又有所区此外。先生指出：与“文化”概念比拟，“理论”是个小概念，“理论盲目”是“文化盲目”的一种形式，社会学的“理论盲目”是“文化盲目”在社会学这门学科中的特殊表示。费孝通先生对“文化盲目”的阐述，在一般意义上讲，对申明“理论盲目”也是合用的、是有很强意义的，只是理论是文化的系统化形态，是对文化现象的提炼归纳综合，所以理论盲目又有其特殊内容、特殊表示和特殊要求。对于雷同以上内容的学术传承关系，先生在公开辟表的论文和著作中，也是从不讳言的。先生对于学术传承的强调并没有覆没他的立异，反倒使其立异更有汗青感、愈加厚重，因此也就必定将有愈加深远的学术影响。
在指点学生撰写论文时，先生老是激励学生多读书，很是强调对于文献的汇集、阅读和阐发，特别是强调要科学地选择文献，力图通观而不要一叶障目。先生常常根据一篇论文所援用和参考的文献就能针对该论文给出一些中肯的评价。先生激励学术传承，出格是缔造性地发扬光大已有的社会学研究。针对一些学生盲目求新的急躁倾向，先生老是出格要有耐心，要对已有的研究，包罗对导师的相关研究，做积极自动的思虑和使用，这种使用本身就是立异。作为社会运转论的创立者和者，先生激励学生们将社会运转论使用于各个范畴的研究，在深切研究中不竭成长立异社会运转论的概念和方式。按照我小我的经验，先生如斯主意并不只是为了建立和成长社会运转学派，现实上是表现了对于学术立异纪律的遵照，表现了深化社会研究的需要，也是对社会学研究新手的无效。
对于盲目使用社会运转论研究中国社会、斥地新的研究范畴的学术勤奋，先生老是大加激励和支撑。我从1995年起头退职跟着先生攻读博士学位。我对社会运转的根本有着一种天然的关怀，自从1995年参与组织实施全民认识查询拜访并撰写查询拜访演讲之后，这种关怀变得更为强烈，所以我就有了从社会学的角度，出格是从社会运转和转型的视角阐发中国问题，并将其作为博士学位论文主题的设法。当我把这个设法报告请示给先生时，他以高度的学术很快就赐与了充实必定，由此我就起头了研究和写作。因为其时我对社会学还知之甚少，国内的相关研究也是凤毛麟角，文献汇集很是坚苦，加上本人的理底亏弱，理论思常常中缀或者拧巴了，整个写作过程很是艰苦。我至今还清晰地记得，先生1998年在日本期间，操纵其时算常先辈的电子邮件手艺与我连结联系，帮我理清思。在最坚苦的时候，我几乎是每完成一章就发给先生，颠末先生的指导，获得先生的必定，我才敢继续往下写。我同时还就教授操纵出国的机遇帮我汇集材料。最初，我终究在1999年勉强完成了博士学位论文并成功通过答辩。直到论文答辩通过，我才清晰地认识到本人走在一条摸索社会学研究新范畴的上，可是先生可能早就认识到了这一点。没有先生的远见和，我生怕也难以完成博士学位论文，更谈不上有后来的进一步成长。
在我完成博士学位论文之后，先生积极激励我修订论文公开出书并欣然作序。他在序中指出我的拙著承继和成长了社会运转论的思惟，深化了社会转型视角在中国问题的社会学研究中的使用，提出了中国社会学的新概念，开创了一个大有但愿的研究范畴。在拙著出书之后，先生又不竭地给我缔造前提，鼎力支撑作为一门分支学科的社会学的成长。2006年，在先生的支撑下，我组织召开了首届中国社会学学术研讨会，他亲身出席会议并讲话，做出一些主要。这是国内社会学研究者的第一次集结。2007年，我又在先生及其掌管的社会学理论与方式研究核心的支撑下，组织召开了首届中国社会学国际学术研讨会，先生同样亲身出席并颁发。后来，中国社会学学术研讨会逐渐制，先生掌管的社会学理论与方式研究核心不断是主办单元之一。2009年在河海大学召开了第二届中国社会学学术研讨会，2011年7月在中国社会学会江西年会上召开了“风险与社会转型”分论坛，2012年在地方民族大学召开了第三届中国社会学学术研讨会，2013年在河海大学召开了第四届东亚社会学国际学术研讨会，这些会议先生都出席指点，一次也不拉。
很是可惜的是，2014年10月在中国海洋大学召开第四届中国社会学学术研讨会，先生其时已知身患绝症，我也晓得，其实不忍心继续劳动他。可是，他起头仍是暗示要出席，直到最初才跟我说：此次就不过出了吧。谁知这一次的缺席就成为先生与中国社会学的永诀！这么快先生就分开了我们！
回忆起来，先生不只鼎力支撑和参与社会学的学术会议，并且还与陆学艺先生、李培林研究员等一路，积极鞭策社会学的学术组织扶植。2008年12月，在先生和中国社会学会的支撑下，生齿与社会学专业委员会第四届理事会议在中国人民大学召开，我有幸被推举为会长，先生和陆学艺研究员、童乘珠密斯受邀担任名望会长。2009年，在中国社会学会西安年会上，生齿与社会学专业委员会正式改名为社会学专业委员会，并在后来获得民政部正式核准，成为组织开展社会学学术研究和交换的主要组织平台。与此同时，在先生的支撑下，我还在中国人民大学成立了社会学研究所。能够说，中国社会学的成长与先发展期以来的支撑和激励是密不成分的，这门分支学科的成长径也遵照着先生所的传承性立异的径，目前曾经成为中国社会学的主要分支学科，而且发生了必然的国际影响，不晓得这一点能否够让先生在天之灵心有所慰。
五、要果断的学术立场
学问如人生。有的准绳，学术有学术的立场。先生是一个以学术为业的人，跟着他的学术堆集越深，我对此体味也越深。作为一个学术人，先生很是强调要有弘远的学术理想，要有果断的学术立场。先生一直认为，做学问准确的立场、概念和方式很是主要，不然难成大器。
我认为，先生最为果断的学术立场是推进社会学的中国化，建立中国特色的社会学学派，这是先生处置社会学研究一起头就为本人确立的方针，而且为之奋斗终身。他在社会学范畴最后的具有普遍影响的著作中，都利用了“新探”或者“新编”的名称，明显地表达了本人的主意。其和传授等概述社会运转论的著作《社会运转导论》一书的副题目就是“有中国特色的社会学根基理论的一种摸索”，其生前自编出书的社会学学术过程也是以中国特色社会学理论的摸索、拓展、使用、深化为明显主题。先生晚年在理论盲目时明白指出，“理论盲目”的次要内容或者首要盲目，是对需要什么样的中国社会学的盲目。先生认为中国社会学应把世界目光、中国气派兼具作为本人的奋斗方针，也就是说需要在对社会学合理自创的根本上，次要按照中国社会成长和社会转型的现实，连系中国保守中丰硕的学术资本，进行原创性的或有原创意义的理论立异，而不是在社会学理论或者社会理论的里跳舞，使本人的理论与经验研究成为社会学的一个案例、一个验证或是某种中国版。先生是这么说的，也是这么做的，直到生命的最初时辰。
先生一直强调在社会学研究中要以马克思主义为指点，不竭立异和成长马克思主义社会学。他曾指出，要把马克思主义的底子判断和具体概念区分隔来。马克思主义的底子判断一直具有科学性，而一些具体概念可能会由于时间、地址和前提的变化需要批改。先生认为，脚踏实地是和成长马克思主义的科学的方，做学问必然要一切从现实出发、理论联系现实，不克不及走极端，不搞全面性。先生的这种立场也曾遭到一些人的非议：在一些极右的人看来，先生很是左；在一些极左的人看来，先生又很是右。先生已经用自嘲的口气给本人做了一副春联：是左是右任人说，不左不右行我；横批：我仍是我。现实上，先生的是唯物，使用的是中国保守文化的中庸聪慧。
先生还很是强调在中国社会研究中要扶植性反思的立场，这是与他对马克思主义社会学成长的理解以及对中国社会成长的关怀密不成分的。先生在1985年就提出马克思主义社会学具有两种次要形态：性形态和扶植性形态，并且指出前者只是马克思主义社会学的过渡性、准备性形态，后者才是马克思主义社会学的次要形态，以至能够说是本来意义上的马克思主义社会学。先生也曾多次说过：中国社会是一个转型中的社会，在如许一个转型阶段，你能够找出一百条证明它的问题，同样也能够找出一百层次由证明它的前进，环节是我们到底但愿它朝哪个标的目的成长？对中国社会的成功转型能否有果断的决心？他说，每一个社会学人都不是傍观者，而是转型的参与者。先生对中国社会成长的将来前景充满决心，中国成长道的奇特征，社会学要关心民生、办事于泛博人民的底子好处。他认为，扶植性反思的立场，就是在阐发中国社会时，通过反思如许一种思维勾当，脚踏实地地必定该必定的工具，否认该否认的工具，并按照这种阐发提出积极的扶植性的改良看法和方案，以增促社会前进、减缩社会价格，这种立场才是有助于指导中国社会成功转型、合适最泛博人民底子好处、合适中华民族伟大回复需要的学术立场。
大要是考虑到先发展期的学术立场和在中国社会学界的影响，2004年，地方在组织实施马克思主义理论研究和扶植工程时，委托先生和景天魁研究员组织“社会学概论”教材的编写工作，担任首席专家。首批次要包罗陆学艺研究员、李培林研究员、传授、王思斌传授、谢高寿传授、我以及相关部委带领，后来又补充了宋林飞传授、刘少杰传授为次要。2008年5月，我和李培林研究员被补充为首席专家。我作为一位青年学者，可以或许无机会参与如许高条理的工程，必定也离不开先生的鼎力举荐和支撑。在长达6年多的教材编写工作中，我协助先生和其他首席专家，组织实施了的“社会学概论”讲授查询拜访，召开了各类相关会议近50次，撰写工作60余期，并在先生的指点下参与教材编写、协调、点窜和统稿等工作。从2006年1月起头，课题组按照地方核准的提纲开展教材编写工作，于2008年1月构成教材送审稿，后经工程征询委员会四次审议，累计修订13稿才最终付印。于我小我而言，加入此次教材编写，大大宽阔了我的眼界，深化了对于中国社会的认识以及对于成长中国社会学的认识，也向一些社会学界和其他学科的前辈进修了良多工具，遭到了很是贵重的全方位的熬炼，并且对先生所强调的学术立场有了更进一步的认识和体味，同时也愈加果断了我的学术立场和开展社会学研究的标的目的和方式。
六、要努力于养成宽厚包涵的学术心态
海纳百川，有容乃大。作为一名人所钦慕的社会学大师，先生不断很是强调要有宽厚包涵的学术心态，他以至将此作为人品的主要内涵。记得在我攻读硕士、博士学位研究生的时候，先生已经在讲堂上提到：作为一个学者，学问与人品都很主要，一般来讲该当是七分学问三分人品，在特殊的环境下，以至能够倒过来，三分学问七分人品。人品对于学问有着定向感化，关系到学者之间的合作，也对学者的社会脚色有着主要影响。一个缺乏包涵心态的人，不只难以与人合作，究竟也是难成大师的。社会学的人才培育要一直德才兼备的准绳。
先生不断学派扶植，可是否决派认识、主意和实践，主意多些学派、少些派。先生说，健康的学派必定要勤奋捍卫本人的学术立场和概念，不竭深化本学派的研究，不竭改良人才培育，向社会学配合体贡献有特色的理论视角、学问堆集和学术人才，可是并不是盲目其他学派的研究和概念，以至与其他研究者为敌。在学派成长的过程中，必定要与其他学派、学者发生学术论争，以至论争也可能发生在学派内部，可是这些论争只能局限在学术层面，不克不及牵扯其他非学术要素。他主意在学术问题上学者们能够辩论得面红耳赤，但这不该影响学者之间的友情，由于这是两个分歧的范畴——学术范畴和非学术范畴。若是在学术会商和中掺进各种非学术要素，或者由于学术概念分歧而影响到学者之间原有的友情，那就是不恰当的。他也以此多次谆谆的师兄弟们。
据我所知，先生在建立和成长社会运转学派的过程中，已经在一些环节问题上与其他学者发生过论争。例如，在社会学对象问题上与苏国勋研究员发生过论争；在价值中立问题上与李金教员做过比武；与谭明方传授会商过社会学根基问题；就中国社会转型问题与孙立平传授等人有过辩论。此中，我印象最深的是先生与苏国勋研究员之间的论争，先生有过多次提及。可是，先生也总在说他与苏国勋研究员是很好的伴侣，日常糊口中的交往也不少，并且是客客套气的。我也确实见过两位先生同桌畅饮话旧的景象。与先生一样，苏国勋先生也常随和、坦率和敌对的。
先生的宽厚包涵使得他长于连合人、凝结人。先生辞世后，在良多学界同仁的追想中，对此都有提及，认为他在凝结社会学界力量、推进社会学者连合、加强社会学学术社区扶植方面阐扬了主要感化。我所间接体味到的是，在先生的带领和垂范下，中国人民大学不断有个包涵、协调、不变而又富有活力的社会学团队。传授、李传授、张建明传授、林克雷传授、潘绥铭传授、夏建中传授、郑也夫传授、刘少杰传授、胡鸿保传授、郭星华传授、刘精明传授、李迎生传授、陆益龙传授、冯仕政传授等等，都已经是或者仍然是这个团队的主要，我小我也很是侥幸可以或许成为这个团队的之一。这个团队的都在从分歧的角度为中国人民大学的社会学学科扶植，为中国特色社会学的成长做出贡献。
按照民间的风尚，先生分开我们曾经快到满七了。可是，先生的音容笑脸犹在面前，就像从来没有分开。作为学生，我不及先生十之一二，可是仍存孜孜以求、好好进修。今天，我将小我的几点体味说出来，与大师分享，但愿可以或许与大师一路践行先生的遗愿，发扬光大先生未竟的事业，为中国社会学学科成长和人才培育做出本人力所能及的贡献。感谢大师！
（本文按照作者在社会学学会2014年学术前沿论坛暨郑杭生传授追思会（2014年12月21日，在大学召开）上的讲话拾掇而成。）
相关论文