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中文摘要：公共传媒在当今社会中饰演着越来越主要的脚色，它可以或许最大限度地超越时空局限，汇集来自四面八方的消息，特别是在文化传送、沟通、共享方面出强大功能，曾经成为文化的主要手段。羌族，一个有着奇特文化的民族，因地动为人们熟知，可是身处公共传媒高度成长的今天，其文化的却很无限。羌族原始的文化体例正在遭到现代文明的不竭，羌族文化的和传承反面临着诸多挑战。在当今新下，若何操纵现代公共传媒在文化中的感化，构成和传承羌族文化的新模式和新动力，成为羌族文化与传承亟待处理的课题。
英文摘要：Mass media has made significant contributions in the process. People has increasingly realized the function of modern communication media on protecting and inheriting Qiang People’s culture; however, every coin has two sides, mass media has brought positive ctors as well as negative aspects into play.
This studies the function of mass media on protecting, inheriting the features and mechanism of Qiang People’s cultural diffusion as well as the state, advantages and limits of modern communication media taken on Qiang People’s cultural reports, based on substantive field researches, bibliographic searches and data statistics.
环节词：羌族文化；传承；公共传媒
羌族作为我国一个陈旧的民族，其奇特、多彩的民族文化在维系羌族人和成长、中华民族文化多样性的过程中阐扬了积极感化。目前，羌族保守文化次要以羌言语、释比文化、萨朗文化、工艺文化、艺体文化、教文化、习俗文化、传说文化及岷江上游古文明与古蜀文化等表示形式呈现于世，并伴跟着羌民族、成长、变化和演变的汗青历程。
按照文献记录，羌族部落在好久之前就构成了必然规模的农业经济。此中一部门逐渐向东、向南迁移，进入华夏和西南地域，进行农业出产[2]。后来，跟着汗青和天然生态的变化，羌族人几经迁移。本文所讲的羌族是在中华人民国这个框架下和中华民族这个文化概念下和构成和成长而来的。
跟着前言的敏捷成长，作为一种旧事东西（news media）的公共传媒，同时也是传送消息的载体，在对羌族文化连结关心和乐趣的同时，受众也能通过更多的去获打消息，毫无疑问，公共传媒从中阐扬了主要的感化。在这个过程中，公共传媒饰演了一个十分积极的脚色，越来越多的人认识到现代化的前言在与传承羌族文化中的感化。可是，任何环境都不是绝对的，公共传媒在阐扬积极感化的同时，也会伴生一些消沉要素。
一、消息时代布景下羌族文化的窘境
当今我们所处的时代被称为消息化时代，消息社会也成为现代社会布局日益凸显的特征。社会的消息化带来的是保守社会布局的转型，包罗羌区在内的生态布局、文化布局、财产布局都将或正在发生严重变化。
公共传媒在现代社会中处于何种？谜底是公共传媒根基掌控了社会消息的主导地位。公共传媒“是人类关系赖以具有和成长的机制，是一切智能的意味和通过空间传达它们和通过时间保留它们的手段”。羌区和羌民族若何操纵好这种社会变化来带动本人民族文化的和传承，鞭策本身的成长和前进，需要把握消息化时代的机缘，特别是要操纵好现代公共前言带来的消息领受、的便当劣势。
为了开展课题调研，笔者于2013年2—3月、8—10月多次深切羌区（汶川、理县、茂县、北川、平武等地）实地走访和发放调卷，查阅和汇集了翔实的材料，并就相关问题采访了相关担任人。其实，羌区并不是一个行政概念，它更多的是指一小我类学和民族学上的文化地舆概念。这个概念是笼统的，由于从民族学、人类学、社会学、经济学等多方面去考虑，羌区的划分也许有很大收支。所以，笔者在这里就不在细究，姑且把现在我们理解的羌族生齿次要聚居地等同于本文中的羌区这一概念。
笔者在羌族生齿聚居地域的理县和平武县之间画了一条粗线条的弧线，并把汶川、茂县、北川等次要城市串进来。这条弧线四周的大要100公里的泛博区域就根基表了然羌族生齿分布的大致范畴，即羌区的范畴（如图1所示）。
图1 羌族生齿的大致分布区域（弧线四周一带）
笔者在随机查询拜访的300余名羌族群众中，有76%的人暗示是通过与亲友老友的交换以及民间文化组织来领会本民族文化，而通过鞭策来领会羌文化的人占21%，仅有3%的被查询拜访者暗示是通过“宣传”来领会本民族文化的（如图2所示）。
图2 羌族人接触本民族文化的路子来历
32%的被查询拜访对象认为本地“有一些，偶尔可以或许接触到”特地的羌族文化的电视节目或者是报刊册本，26%的人则认为“几乎没有接触过”，而只要10%的人暗示“良多，经常看到”，其他的多为“不太清晰”（如图3所示）。
图3 羌区成长传承、羌文化的前言机构具有环境
能够看出，羌区处所、公共对羌族文化的宣传和力度较着不敷，特别是在利用公共前言这一方面力度显得十分亏弱。羌族文化、传承在操纵公共传媒的过程中，具体的不足可归纳为以下几个方面：
起首，羌区处所在羌族文化宣传、推广、方面力度不足，没无意识到区域表里公共前言在、传承羌族文化中的奇特感化。从图2反映的环境也能够直观地看出，特别是羌区内部的羌族人有很大一部门没有更多的机遇接触公共前言，没有通过公共前言来接触本人民族的事物，大都环境下羌族文化的、传承仍是依托较为原始的“口口相传”模式。
其次，羌区内部公共前言硬件、软件设备扶植亏弱。良多羌族群众在查询拜访中向笔者暗示，本人日常平凡很少接触到引见本民族的公共类报刊读物或电视节目。以笔者在汶川的查询拜访为例，作为羌族聚居的次要地域，汶川县电视部分竟然没有一档原创的羌族本土类电视节目。
最初，羌族地域前言中没无形成一种民族文化的空气，贫乏文化危机感。在笔者调研的泛博羌区，良多官员和虽然认识到羌族文化在一点点遭到，可是、集体、小我也都对此一筹莫展，羌民族文化的空气没有营建出来，良多所谓的和传承就是简单地搞些旅游开辟，结果有时候拔苗助长，和传承羌族文化面对史无前例的窘境。
二、羌区外部传媒涉羌报道的总体特点和趋向
有民族学学者将“公共传媒的议程设置功能”引入当今社会前言对羌族文化传承、所起到的感化中来，概念新鲜奇特，也很有事理：第一，传媒通过报道羌族文化蒙受和面对的庞大灾难，惹起的关心，从而为羌族文化重建博得贵重资本；第二，传媒持续关心羌族各类物质和非物质文化遗产的与开辟，为羌族文化资本的市场化、商品化缔造机缘，使羌族文化重获重生。
“映秀的新街，游人如织；汉旺的校园，朝气盎然；羌寨的农家乐，生意畅旺；北川的工业园，机声隆隆……五年前的今日，一场的灾难让世界记住了汶川。五年后的今天，在这片已经江山破裂的地盘上，岁月风干了泪水，阳光消融着哀痛，生命在奋斗中从头出发。”这是2013年记者眼中的羌寨，像如许的情景是2008年地动后相当一段时间里灾区重建报道中常见的画面。
为了更好研究公共传媒在羌族文化的中所起的感化，笔者拔取了《中国民族报》这一特地的民族旧事作为案例进行阐发。笔者共统计到53篇（幅）涉羌旧事作品，此中动静作品28篇、通信作品15篇、旧事图片6幅、新书引见4篇（考虑到新书引见报道的都是最新出书的涉及羌族文化、汗青方面的册本，故笔者也将其归作旧事报道类）（如图4所示）。
图4 涉羌报道体裁分布比重
文化遗产是羌族文化中最有典型性的其实代表，特别物质文化遗产在羌族文化中拥有很大比重。羌族文化中的文化遗产在公共传媒中呈现的频次和范畴，在很大程度上表现公共传媒报道羌族文化时所表现的选择视角和乐趣。笔者在对2013年《中国民族报》53篇涉羌报道进行归纳和统计后，总结并枚举出了羌族各类文化遗产在2013年在该报呈现的频次表（如表1所示）。
表1 2013年羌族各类文化遗产呈现频次表
从上表能够看出，在针对羌族的报道中，羌族文化遗产中羌族的民族歌舞、村寨、羌绣以及民族节日呈现的频次较高。从《中国民族报》2013年涉羌的相关报道中笔者总结了羌区外部在报道涉羌内容时具有的几个问题：
第一，涉羌旧事报道对羌族来说是一种十分低度、浅度的前言呈现。涉羌旧事报道的数量该当说还算能够，可能是由于2008年汶川地动后形成的对地动灾区的持续关心。可是也具有着较着的问题，起首是旧事承载的消息都十分浅近，好比动静、图片传达的消息本来就很无限，而在通信中也很少提到羌族的一些事物，大都环境下是一带而过。
第二，涉羌报道的符号化倾向较着。旧事报道的符号化或者是标签化，就是指前言在报道中偏重报道羌族文化中几个比力典型的特征，从而容易使读者在对待报道对象时也带有一种刻板的印象。
第三，羌族文化缺乏的主体，往往处于被宣传的。支流掌控了涉羌报道的话语权。羌族内部老是贫乏一个对播的主体，老是被替代讲话、被注释。
别的，笔者需要强调的是：在国内有“汉族少数民族”的说法，这种说法是不佳妥的。其实，无论是少数民族仍是汉族，面对的其实是统一个问题，那就是全球化。“若何在全球化过程中一方面强大实力，另一方面又少数族群的权，消弭少数族群对权的忧愁，对少数族群传媒来说是一个庞大的挑战。”[ ]
三、羌族文化与传承若何在现代传媒中突围
分析以上两部门的阐述能够看出，公共传媒的几点便当劣势并没有在羌族文化的中表现出来。起首，公共传媒能够拓展羌族文化的时间和空间，改变其保守的交换模式；其次，公共传媒能够鞭策和普及羌族本民族的文化教育，除了公共传媒能给文化教育消息的带来便当，公共传媒中海量的资本共享也可认为羌民族文化供给自创和成长空间；再次，公共传媒能够沟通羌族社会的看法，加强内部的联系、协调内部的社会糊口，为和传承羌族文化凝结共识和力量。
基于以上几点认识，笔者认为，要使羌族文化的与传承在现代公共传媒中突围，要做好以下几个方面的文章：
一是鼎力成长羌区内部的公共前言，促使羌区内部文化、传承的前言生态健康合理运转。归根结底，羌族文化的和传承次要是在羌族人内部，外部人再喜好，更多的只是看热闹。当今社会，公共传媒因为其强大的发布、复制、功能以及“无孔不入”的影响力，毫无疑问必将成为文化的“骄子”。别的，要使羌区的公共传媒真正起到加强区域内联系的感化，联系加强了，文化、传承的绳就拧紧了。所以，羌区内部公共传媒的成长能够很大程度上加强羌族文化的、延长羌族文化成长的时间和空间。
二是勤奋挖掘羌族奇特文化资本，树立立异认识，培育优良羌民族文化品牌，加强羌文化的“造血”功能。“立异是一个民族的魂灵”，文化没有立异只要死一条。若是羌区公共传媒的硬件设备跟上了，还只是老一套的工具也行欠亨。羌族地域的群众必然要认识到，本人的文化光靠是不可的，文化传承要靠大师积极投身此中，不克不及陈陈相因，要在日常的糊口和工作中罗致灵感，为羌民族文化的成长找到一条依托立异传承和成长的新子。
三是积极操纵各类现代前言开展羌族文化的对播交换，如许也有益于羌族文化的和传承。其实，如许做的目标就是从侧面为羌文化的和传承博得的支撑和优良的。当然，若是“从传媒机构本身而言，应连系羌族地域社会前进、旅游事业成长报道等，盲目关心羌族文化重振的成绩，从中寻找有价值的报道素材，对此进行有特色的个性化报道。这是传媒通过实施议程设置，推进羌族文化重振最无效的路子，也是最能发生社会反应的模式”。
目前，羌族文化无论是在羌区内部仍是外部公共传媒上呈现的都是一种松散、低能见度和浅近的形态。笔者认为，从公共传媒的视域去审视羌族文化的问题，是羌族文化和传承的一种“文化的前言化运作”。可否把这个运作搞好，在充实控制和操纵现代公共传媒运转特点和纪律的根本之上，来破解羌族文化在将来、传承中的机制妨碍，关系到羌族文化将来可否更好地传承与成长。若是这种“文化的前言化运作”在少数民族文化中起头构成优良空气和趋向，那么公共传媒可能会为包罗羌族文化在内的其他优良少数民族文化供给一种新型的可自创的文化和传承模式。
（作者系：南京师范大学 旧事与学院）
参考文献：
[1] 韩云洁. 多元文化布景下羌族文化传承与成长的策略研究[J]. 西南民族大学学报(人文社会科学版),2012-02-10.
[2] 张曦，黄成龙. 中国羌族[M].银川：人民出书社，2012年，第5页.
[3] 倪虹. 公共前言的[J]. 旧事与研究，1999年第1期.
[4] 评论员. 在这里我们写下中国力量[N].，2013-05-12.
[5] 彭伟步. 全球化对少数族群传媒权益与族群认同的影响[J].世界民族，2009年第5期.
[6]蒋彬,吴定勇.传媒议程设置与震后羌族文化重振[J].《西南民族大学学报》( 人文社会科学版) ，2012 年第9 期.
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