文学论文论文学与经济的生态关系

　　经济同样是文学艺术最主要的生态要素。经济是一切社会勾当的根本。由必然出产力和出产关系形成的社会经济勾当，对社会的其他勾当都发生主要的影 响。而市场经济体系体例成立后，文学艺术作品的商品性凸现，它与经济的关系愈加亲近。准确认识这种关系，对于推进文学艺术的繁荣和成长，十分主要。

　　必然的经济前提是

　　文学具有与成长的需要前提

　　恩格斯曾指出，“马克思发觉了人类汗青的成长纪律，即历来为庞杂丛杂的认识形态着的一个简单现实：人们起首必需吃、喝、住、穿，然后才能从 事、科学、艺术、教等等；所以，间接的物质的糊口材料的出产，因此一个民族或一个时代的必然的经济成长阶段，便形成为根本，人们的国度轨制、法的观 点、艺术以致教观念，就是从这个根本上成长起来的，因此，也必需由这个根本来注释，而不是像过去那样做得相反。” 这申明，若是没有最最少的经济勾当以满足人们的温饱，艺术包罗文学都无法发生。人类社会只要当经济成长到必然阶段，人们的衣食无虞，才不足暇处置生 产，包罗文学的创作。而当社会分工进一步成长，才有可能呈现专业的作家。在口授文学时代，文学大多是人们的集体创作，无所谓作家。跟着出产力的成长和社会 分工的呈现，有些人能够不间接处置体力劳动，而转向的缔造和出产。如古代的酋长、巫师和贵族中的一些人。我国春秋时代，出现了诸子百家。他们大都也是 士族或官宦。在我国漫长的封建社会中，官宦有必然的俸禄，也不足暇能够进行文学创作，也有钱去刻印本人的作品，所以那时的作家根基上都曾做过官。陶渊明不 为五斗米折腰，他是的，大约有点积储，所以有可能归隐田园，“采菊东篱下，悠然见南山”，但他仍然要劳动，“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，如许才能 维持本人的糊口，并不足暇来写作。可见，没有必然的经济来历，以维持最少的物质糊口，就很难进行的缔造。曹雪芹创作《红楼梦》时虽然很贫苦，“绳床瓦 灶”，但仍然能“举家食粥”。《红楼梦》后四十回所以没有完成，天然是他贫病交加而归天的来由。恩格斯的上述一段话还有另一层意义是，经济不成是一切 勾当的前提，作为根本，它还会影响到勾当的内容，即让上层建筑认识形态或迟或早反映它的成长趋向。文学作为社会认识形态的一种，天然也如斯。欧洲文艺 回复时代，但丁的《神曲》所的人文主义思惟，就是打破中世纪封建的一道亮光，催生了本钱主义的成长。《红楼梦》中所写的贾宝玉厌弃，反感孔孟之 道，追求反封建的恋爱，视男女为平等的思惟，在阿谁时代是被视为背叛的、超前的思惟。它反映的也不是封建的经济根本的认识形态，而属于将来本钱主义的认识 形态的萌芽。而我国很多以马克思主义世界观为指点的文艺作品，就为旧的经济根本，推进社会主义的新的经济根本发生过不成磨灭的感化，更是人们所熟知 的。

　　经济与文学的关系有着系列中介

　　但经济对于文学的影响并非是间接的，而具有系列的中介。恩格斯曾把文学看作是飘浮于空中的认识形态。普列汉诺夫在注释马克思的汗青唯物主义时 说：“必然程度的出产力的成长；由这个程度所决定的人们在社会出产过程中的彼此关系；这些人的关系所表示的一种社会形式；与这种社会形式相顺应的必然的精 神气况和情况；与这种情况所发生的那些能力、趣味和倾向相分歧的教哲学、文学、艺术——我们不情愿说，这个‘公式’，是无所不包的——还离得很远！ ——可是我们感觉它有无可的长处，感觉它更好地表示了具有于分歧的‘一系列环节’之间的关系。”他已经画过一幅塔形图例，紧挨经济根本的是和 社会风尚，在其上才是法令、、教、哲学，最上层则是艺术和文学。正如上文他所申明的意义，他认为、社会风尚和法令最先反映经济根本的指向，而 教、哲学、艺术、文学等飘浮得更高的认识形态，则要通过、社会风尚、法令、等中介才能与经济根本发生互动的关系。在这塔式的丹青中，文学则是飘浮 得最高的认识形态，它必需通过艺术、教、哲学以及等中介才能与经济根本发生互动关系。现实景象也如斯。它要最终影响经济根本，必需先通过影响人们的 上述各种观念和趣味的变更，并通过人们的、法令步履等中介才能做到。它跟经济根本之间的互动，并非立竿见影。

　　文学逐步成为主要的经济资本

　　在古代，文学艺术满足人们的审美需求并无什么价格。古代的、歌谣等口授文学是大师共享的，往往都在劳动之余，在各类祭典典礼或游戏中表示和 。那时的文学艺术作品只要审美的抚玩性，而没有商品性。但当社会呈现市场经济，文学艺术作品通过抄写和印刷等手段加以复制，能够在市场上出售，因其观 赏价值而具有了互换价值，它就成为商品。于是，文学艺术也就成为社会的经济资本。它不独供人们赏识，还可以或许为出产者缔造财富。

　　我国的文学艺术作品之进入市场，大约起于唐宋时代印刷术的成长，雕版印刷和活字印刷，使作品得以成批量出产并投诸市场出售。但李白、杜甫的时 代，诗歌仍是卖不了钱的。那时李白、杜甫等虽然写了很多诗，其志向却在。李白投靠唐明皇，就志在“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰 区大定，海县清一。”未得重用后他又仗剑出游，因他的家庭当时髦富有，后来便不得不投亲靠友，求得经济上的救济。安史之乱后，杜甫颠沛，辗转来到四 川，在成都就靠剑南节度使严武等伴侣的救济，才能建个草堂安身。严武身后，他只好出川，最初贫苦交加，死于湘江的划子上。可见，那时的诗歌大多只能呈送给 或亲朋或自娱之用。及至宋元明清之际，市场经济逐步成长，宋代话本在北里瓦舍平话人那里是要向听众收钱的。元代看杂剧，在京城大都也不是白看。至 于冯梦龙、凌濛初编印“三言二拍”即有“笔资”，也即稿费。可见书本印成后也是通过市场发卖发生利润，才能给作者发稿费。从此，文学作品的出产便起头与市 场挂钩。近代以来跟着机械印刷术的引进，图书市场不竭扩大。稿费轨制也逐步确立。“文章只为稻粱谋”的现象日益遍及。巴尔扎克昔时就依托稿费来领取他欠的 债权。本钱主义轨制成立以来，文学艺术日益成为社会的主要财富资本。作家和出书商发家致富触目皆是。这就使文学逐步成长为一种有益可图的文化财产。它 不独能够印行册本，还能够通过改编成片子、电视、动漫等各类形式，扩大本人的市场和笼盖面，英国作家罗琳本是小学的穷教员，可她创作了《哈利·波特》以 来，财富竟然跨越英国女王，就是凸起的例子。我国芳华文学作家郭敬明为推销本人的作品，还成立了公司以包装、宣传和改编、销行本人的作品，目标明显在实现 作品的最大利润化。美国好莱坞片子年利润达数百亿美元，日本的动漫财产其利润竟跨越钢铁业。现在书画等艺术品的拍卖，一件可以或许达到几个亿。这都证明，文学 艺术已成社会的主要经济资本，成为代表社会财富的主要商品，而文化财产也已成为现代世界竞相成长的支柱财产之一了。它反过来，也必然会推进文学艺术的 出产，推进更多的人投入文学的创作，投入文学财产链，包罗出书、发卖、改编成片子、电视等的很多环节。

　　市场经济的成长对文学的正负面感化

　　市场经济的成长，对推进文学艺术的繁荣当然具有反面的积极的感化。它使文学艺术通过市场而扩大发卖面、接管面，并使作家艺术家获得必然的报 酬，这对于作家艺术家付出艰难的复杂的劳动，应是公允而合理的，有助于激励作家艺术家多创作优良的作品。说到，在古代，当市场经济不发财，文学艺术并 没有成为商品的时候，市场对于文学艺术的成长发生的感化就比力小。那时，集中的帝王和贵族世家对文学成长的影响很大。汉赋的成长跟其时汉武帝赏识 和重用司马相如等便有间接的关系，唐代诗歌的成长跟其时科举轨制将诗歌列入测验的范畴也有间接关系。新中国成立后，因为社会主义，出书机构收归国有， 干涉作家写什么和怎样写，其力度大于市场。及至上世纪90年代以来，市场经济体系体例确立，文学艺术的商品化已归遍及。一方面，我国对文学艺 术创作不再干涉；另一方面，市场需求像看不见的杠杆，却对作家、艺术家写什么和怎样写影响日益扩大，致使很多作品完全受制于市场的需求。什么最赔本就 写什么，怎样写最能卖钱就怎样写，成为有些作家的信条。和性描写的众多，就是跟作家屈就市场需求有很大关系。这种情况对于扶植社会主义文明来说， 决不是反面的能量。惹起人们的普遍忧愁，应不为无因。市场的素质之一是惟利是图。社会主义市场经济不克不及没有的调控，即必需操纵手中的杠杆来调理市 场的需求，调理市场的利润，既要使市场有益可图，又要避免暴利，不择手段的惟利是图。即便是本钱主义国度，有很多作家仍然本人的家园，有 益于人类汗青前进的审美缔造，而不向。由于作家是人类魂灵的工程师，对于塑造民族魂灵负有严重的义务。况且我们仍是社会主义国度。我们的作家 艺术家必需不竭以本人的作品推进社会主义文明的扶植，使泛博读者和观众通过作品获得更高更先辈的思惟与艺术的境地，因此如习总所指出，维 护社会主义市场经济前提下的优良的文学社会生态，兼顾经济效益与社会效益，真正把社会效益放在第一位，文艺不克不及沦为市场和的奴隶，既要成长强大文化产 业，同时又社会主义大标的目的，文学艺术必需提拔人们的思惟和艺术境地，这是必需予以深切切磋的又一主要的理论课题。

　　经济繁荣或对文学的影响

　　因为经济是文学成长的需要前提，经济繁荣或必然会对文学的成长发生主要的影响。从汗青上看，经济繁荣与文艺繁荣并非必然均衡。马克思曾在 《〈经济学〉导言》中指出，“关于艺术，大师晓得，它的必然的茂盛期间决不是同社会的一般成长成比例的，因此也决不是同仿佛是社会组织的骨骼的物 质根本的一般成长成比例的。”他以希腊和莎士比亚戏剧为例，申明特定的艺术形式总与其时的必然前提相联系，并非儿女所能复制。他说：“在艺术本身的领 域内，某些有严重意义的艺术形式只要在艺术成长的不发财阶段上才是可能的。”我国诗歌创作中，唐诗、宋词、元曲以及现代新诗的递嬗，也申明特定诗歌形式总 与其时的浩繁汗青前提相联系，也即老是特定汗青期间的、经济、文化土壤的产品。特定艺术形式的兴衰与文艺全体的兴衰有联系也有区别。文艺盛衰有着多方 面的生态前提，经济并非专一的要素。但经济繁荣一般总有益于文艺的成长。这也是文学艺术史可证明的。我国汗青上，每次王朝换代往往都履历乱极而治的过程。 大乱之后，都要颠末几十年的经济恢复，才能不变和巩固，文化才能繁荣。而文学也就昌盛起来。春秋时代铁器的发现和出产力的成长，经济繁 荣，诸子百家应运而生，使得学术文化和文学累累，孔子得以删定六经，而庄子那样的奇文和屈原的《离骚》《九歌》那样的奇诗才得以问世。汉初到了武帝时 代，经济繁荣，才呈现了司马迁、司马相如等名家，迎来汉赋和乐府的昌盛；魏晋时代北方经济的恢复与成长，才发生“建安文学”的昌盛。唐初，也履历贞观 之治和开元之治的几十年经济恢复，才呈现了文学的“盛唐景象形象”，发生了李白、杜甫等大诗人。宋代也于五代十国的后的经济恢复，五六十年才呈现欧阳修、 曾巩、王安石、苏洵、苏轼等大师。在，古希腊、罗马文艺的昌盛，跟其时经济的成长也分不开。法国易十四时代和彼得大帝之后呈现的文艺大师， 也跟其时本钱主义经济的成长有着相当的关系。这申明，经济繁荣对文学成长具有多么的主要性。相反，经济凋敝的时代，文学也往往凋敝。经济对于文学的繁荣虽 非必然成比例，必然均衡，但浩繁汗青现实终究表白，盲目地缔造经济的发财与繁荣，对于文学的繁荣，恰是一个很主要的生态前提。新中国成立之初，因为经 济的恢复与成长，才有可能出现其时的红色典范创作。而三年坚苦期间和中经济遭到，文艺创作也发生严峻的坚苦，甚至严峻荒芜。新期间 的到来，经济和文化的高速成长，才使我国的文艺创作从头空前的繁荣。深刻而全面地认识上述纪律性的现象，树立理论的盲目，对于我们准确处置文艺与经济 的生态关系，应是极为主要的。